中医气功：三调合一是精髓

　　调身、调息、调心是中医气功锻炼的三大要素，简称“三调”。其中，“调身”指的是对身体姿势、动作的调节；“调息”指的是对呼吸的调节，呼吸快慢、气息深浅、呼气或吸气时配合发出某种声音等，都属于调息的范畴；“调心”是指对思维意识活动的调节，使我们的思维意识进入到一种特定的状态。在进行气功锻炼时，需要练功者在分别熟练地掌握三调操作的基础上，进一步实现三调的融合（即三调合一）。

　　三调分练是基础

　　三调在生活都可以看到，很多方面我们早已司空见惯，甚至习惯成自然了，但仔细品味起来，对于三调的内容、方法、结果，却又很难说个究竟。气功就是通过一定的方法，有目的的训练，进而较为熟练地掌握三调，掌握学习气功的基础。因为只有掌握了三调的方便操作，才有可能进入气功状态——三调合一。

　　调身 调身在生活中最为常见，走路、跑步、打球无不是调身的过程。中医气功中即使是站桩，看似站在那里不动，但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虚灵顶劲、气沉丹田，也都属于调身的范畴。为了便于理解，中医气功大致将调身的内容分为外在调控和内在调控两大部分。前者重点强调的是对肢体运动位置、方向、速度的调控，如练习八段锦“双手托天理三焦”时，两臂上托，动作明显，幅度较大，就属于此类操作；后者更侧重于肢体内在感觉、关系的调控，如同样是练习“双手托天理三焦”，内在操作强调的是松腰沉胯，举到头顶后两臂夹紧，这些动作幅度较小，旁人不易看出。这里要说明的是，外在操作与内在操作没有严格的界限，两者相互渗透。离开了外在操作，甚至连基本动作都没有掌握，一味地强调内在操作，常常会舍本逐末，达不到锻炼效果，甚至出现“形不正则气不顺”的弊病；反过来，忽视了内在操作，一味地强调外在操作，动作往往没有韵味，甚至变得生硬刻板，锻炼效果也会大打折扣，更无法达到“气到力到”等较高的要求。

　　调息 调息是人们经常忽视的一个方面，因为呼吸运动有一个特别之处。当人们有意识地控制它的时候，呼吸的深度、速度、频率都可以按照意识进行随意调节，当不再关注它的时候，呼吸依然可以很顺畅地进行。一般对呼吸的调控主要包括两个方面：一是呼吸形式的调节，表现为按照练功的需要选择呼吸适合的形式，如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。二是对出入气息的调控，使之或强或弱、或粗或细以符合练功的需要。这两个方面互相关联、相互作用，呼吸形式的改变可以引导气息出入的变化，反之亦然。“深、长、细、匀、轻”是其基本要求，也就是要求将普通的自然呼吸变为频率慢且均匀、气息长、气流细、声音轻的状态。当然这是一般要求，在某些特定功法中还有一些特殊的要求，如停闭呼吸、发音呼吸等。气功锻炼中补泻作用的实现、内气运行方向的把握，很大程度上依赖于调息。

　　调心 调心常常是三调中最难操作的一项，其意义在于改变日常意识活动的内容和方式，进入气功境界所需要的意识状态。调心的内容包括意念调控和境界调控两个方面。前者主要是根据练功需要选择意识的内容，是有意的、主动性操作，如练五禽戏虎扑时，尽力模仿老虎扑食的心理过程。后者偏重于对意识状态整体的把握，是无意的、伴随性操作，如模仿老虎扑食的心理时要似有似无，轻松自然。二者的相互关系是：稳定的意念调控有助于形成境界，而特定的境界往往会产生与其相应的意念。意念调控中最普遍的是意守、存想和入静；境界调控是练功中对整体意识状态即意识境界的把握过程。这类操作大都是伴随性的，不是主动引导的过程，而是顺其自然的过程，如水到渠成。

调身、调息、调心是中医气功锻炼的三大要素，简称“三调”

境界调控是练功中对整体意识状态即意识境界的把握过程。